泉城渐觉风光好之七：春风不负倾城意陌上桃花扑面来_临泉城事_临泉论坛

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发表于：2017/6/1 9:37:36
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        泉城渐觉风光好之七：春风不负倾城意   陌上桃花扑面来

        二

        无论在泉城人看来，还是在国人眼中，桃花都像一朵瑰丽的仙子，从遥远的《诗经》中姗姗走来，成为中华悠久历史文化中最艳丽的一抹嫣红。这一抹嫣红就好像暖暖的东风吹拂着每一个人的脸庞，又像淡淡的云霞映照着每一个人的双眸，更像潇潇的春雨滋润着每一个人的心田。桃花，早已成为中华主流文化中一支蓬勃涌动的血脉，如同“梅文化”、“菊文化”一样，形成了独特深厚的“桃花文化”。泉城人尤其看重桃花本身所深具的文化内涵，更喜爱它的风情万种，尤其看重它的文人风骨。世人对桃花的这种特殊的情结似乎永远都那么浓烈而久远，年年如斯，岁月如斯，只要是桃树生存的地方，但凡春风一到，它便能当一夜开遍整个大地。桃花，成了人们眼中最绚丽的风景，它的热烈它的妩媚它的深含着的每一种俏丽，都能够悄然惊醒所有人的眼睛，都能够顷刻间打动所有人的心灵。从古至今，无论是在民间，还是在文人阶层，桃花俨然就是一幅色彩艳丽的画卷，一首婉约秀美的诗词，一壶馨香四溢的美酒，一阙久唱不衰的歌谣。
        画家自古就对桃花分外钟情。清人邹一桂擅画花卉，他曾作《百花卷》，其中《桃花图》长达丈余，分枝布叶，条畅自如，设色明净，清古冶艳。据传其夜间秉烛，同夫人匍匐于地上，画大小桃花计三百枚，天未明，桃花图已成矣。此《百花卷》一经进呈，皇上赐绝句百篇，一桂复写一卷，恭录御制于每种花之前，遂成珍品。民国时的“西泠印社”社长吴昌硕也有《桃花图》存世，并在图上留文道：“美人香水尚留溪，溪上桃花亦姓西。二句不知谁人所作，曾见人人写之。拟张孟皋设色。”张孟皋乃是清道光时画家，吴昌硕对其推崇备至，并以他为师。此图为没骨写意桃花，简单的几根垂直的折枝，便以爽利的笔墨画出桃花清秀优雅的娴静之态，色彩幽淡，水润饱满，如同美人的娇羞之状，颇得张孟皋笔意。
       欣赏着这些绝世桃花图画，你会有一种奇特的感觉，仿佛在那桃花盛开的时刻，历史的风烟从桃林中幽幽而过，摇曳着满园桃花，醉人的馨香扑面袭来，似乎总有一位秀美多姿的女子游动在桃花深处，令人不觉醉倒，又无法言传其中的神韵。在泉城，每一届桃花艺术节都要举办绘画和摄影比赛，就是要将桃花的神韵和魅力通过现代的摄影技术来表现出来。不过，今人之绘画虽然也是浓妆艳抹，却无法达到大师们的境界，这只能作为一种艺术的追求，永无止境地追求下去，便可获取文化的精髓所在了。而摄影也只能表现桃花的逼真影像，却无法传达出大师笔下桃花外在形象的魅力和内在风骨的意趣。这恐怕是举办者所始料未及的，然而通过绘画和摄影比赛来推动泉城的对外宣传，还是有其积极意义的。
       历代的诗人更是深爱着这小小的却鲜艳无比的桃花。“桃之夭夭，灼灼其华。”这应该是最早的桃花爱情诗。受此影响，后人遂将桃花比作美人，或将美人喻为桃花，二者相映相衬，美不胜收。南朝徐悱的“方鲜类红粉，比素若铅华”，是用桃花写女子的佳作。唐人崔护的“人面桃花相映红”，韦庄的“带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁”，都是这方面的优秀诗作。也许是受《桃花源记》的影响，桃花又成为文人雅士避世隐居的象征。后人便将桃花喻成仙子，将桃花盛开之处想像成仙家所居之地。如李白诗：“桃花流淌沓然去，别有天地非人间”；再如王维诗：“春来遍地桃花水，不辩仙源何处寻”。宋人陆游晚年对陶渊明笔下的桃花源极是向往，他的“桃源只在镜湖中，影落清波十里红”和“千载桃源信不通，镜湖西坞擅春风”，都表达了他对归隐生活的满足和恬淡心境。而最有名的莫过于刘禹锡的桃花诗，他一生跌宕起伏，便以此寄托个人的情思。他的“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”和“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”可谓是桃花诗中的经典之作。失意时，他想着桃花；得意时，他念着桃花；闲居时，他仍然歌咏桃花。当然，这也与他一直倾慕陶渊明的“桃花源”有着必然联系。清人唐寅所作的《桃花庵歌》，更以浅白的诗句直抒胸臆，抒写其安贫乐道及怀才不遇的情怀，桃花庵于是乎成了他人生的避难所，桃花就成了他唯一的知音。直至《红楼梦》的《桃花行》一经问世，桃花又成了林黛玉纯洁美丽而红颜薄命的生动写照。这更让世人对桃花怜之惜之，赢得了不知多少人的眼泪和叹息。
       如今，泉城每一届桃花艺术节都要举办的“桃花仙子”的评选，这似乎也与人们对桃花的这种特殊的情结息息相关。当这些身着汉服的女子在桃林中翩翩起舞之时，人们得到的不只是美感上的享受，更多的能引起对中华传统文化的反观与回味，这实际上是借此来唤醒和弘扬国人对传统文化的热爱和赞美，并以此来推动泉城文化艺术的进一步发展，彰显魅力泉城和大美泉城的时代风采。

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