元宵节最重要的事，其实并不是吃汤圆_临泉风土人情_临泉论坛

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发表于：2020/2/8 11:01:03
来自：安徽

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如果看过《红楼梦》，你大概还记得，开篇的故事就和元宵节有关。

正元十五元宵灯会，甄府的仆人霍启抱着***英莲去看社火花灯，但不小心弄丢了英莲，在此之后，甄府破落，一场红楼大梦就此拉开。

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上元节盛大而热闹的灯火，好像可以为所有故事的初始提供一个完美的入口。

然而在现代，快节奏的生活渐渐消磨了节日的仪式感，我们已经很难体会到曾经“灯节”的热闹，也快要忘记这一天曾被当做那么盛大的节日来庆祝过。

而人们对来年所有的希望，其实都由这片灯火通明处诞生。

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传统的元宵节有多热闹？看这样一幅画你就会知道。

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明佚名《上元灯彩图》滑动查看完整长图

这幅《上元灯彩图》来自于明代一位不知名的画家。画的是上元节这一天，金陵秦淮河一带，人们张灯结彩欢庆节日的景象。

明朝的开国皇帝朱元璋为了彰显繁荣盛况，从建国开始，就规定要大肆庆祝元宵节。不光把假期从之前一到三日延长到了十天，还尤其重视元宵节中燃灯的仪式。

据说有一年元宵节，天气非常不好，大风夹杂雨雪，一直到午后才放晴。朱元璋看到天气变好，马上带领着亲近的大臣到秦淮河边燃水灯，点了数万只，一直到夜半放完才回宫。

而在他之后，明朝的皇帝把燃灯的仪式继承了下来，每年元宵节，都会下令扎巨型的鳌山灯，并携百官观灯，热闹非常。

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《明宪宗元宵行乐图》中的巨型鳌山灯棚

这种对燃灯仪式的重视也影响到了民间。

仔细看这幅《上元灯彩图》，你会看到，几乎家家店铺都张灯结彩。凡是人群聚集的地方，都有会形态各异的花灯。

比如，威风凛凛的龙灯，

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这就是鳌山灯，鳌山灯是一个大型灯组，上边画有各种传统戏剧人物和花草、动物，几乎涵盖了神物、禽兽、花鸟、鱼虫所有种类。

通过这些种类繁多的花灯，你好像能感觉到，那个时代的人们仿佛是把自己所能想到的，所有关于美好和吉祥的象征都加诸在了上面。

只是看着这些灯火，仿佛就能够感觉到那个时代里，人们对燃灯这个仪式所付出的心思和重视。

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而为何我们的祖先要在上元节这个日子里如此重视点灯？

这大概和深埋在我们基因记忆里的火崇拜有关。

在原始社会时代，人类茹毛饮血，生存状况非常艰难。直到原始社会后期，人类发现了火，由此才和动物界彻底分开。通过火，人类学会了使用自然的力量，得到了温暖，吃上了熟食，族群继续壮大，并且发展出了农业。

这种火即生存的希望的记忆随着人类从原始社会步入农耕文明。于是在农耕社会，人类开始通过燃火的仪式祭祀。

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古代燃爆竹即和“火祭”相关

周朝的《仪礼·觐礼》就提到过：“祭天燔柴。”这里的“祭天燔柴”说的就是周朝的燎天之祀，庭燎。

“火即生存的希望”让人们不由自主地就会被黑暗中的灯火吸引，先民们把这种喜爱由己推之于天神，认为天神也会喜爱焰火，于是人们在夜晚空旷的庭院中举行一场浩大的火祭，以此驱邪避祸，祈求来年的风调雨顺。

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少数民族火把节，同样有火崇拜的遗存

而从东汉开始，因为汉明帝崇尚佛法，下令在正月十五佛祖神变之日燃灯，以此表示佛法大明，“燃灯礼佛”的仪式又加入到元宵节中。

在佛教中，灯火本身就具有智慧和光明的含义，一破人世之阴暗；二现佛法之光明。佛教中的“传法”又被称为“传灯”，代表着把解脱的光明传给弟子。

经过南北朝和唐朝佛教的兴起，代表佛家智慧和光明的灯火从此在正月十五这个日子里被固定下来。

点灯的仪式由此一直沉淀在我们古代民族的记忆中。

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元佚名《燃灯佛授记释迦文图》

在古代的农耕社会里，正月十五这一日本身就有着特殊的含义。它是人们刀耕火种，开始播种的日子，是冰雪消融，生命开始萌动的时刻，也是漫长严寒的冬季结束后，一年的始发。

所以人们把这一天称为元宵。“元，善也”。“善”的含义是美好。元宵，本身就是一个美好的夜晚。

就像梁简文帝在《列灯赋》中所描绘的：

“何解冻之嘉月，值萱荚之盛开。草含春而色动，云飞采以偕来。”

寒冷开始消融，万物复苏，春光萌动。一个冬季结束后，人们需要调整心理和精神，更好的迎接新的一年。

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中国古代风俗百图唐·放灯

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对于远古的祖先而言，看到火就等于看见温暖，看到在残酷的自然里生存下去的希望。

千百年后，农耕时代的先人们把这种对火光的渴望转化为对于美好生活的憧憬。

于是在一年的始发，上元日这一天，人们点燃一盏灯火，驱散整个漫长冬季的沉闷和严寒，由此，也开启了一年的希望和温暖。

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《上元灯彩图》局部观鳌山灯

而现在，城市化的快节奏生活冲击消解着传统的生活方式。空调会保证我们四季恒温，超市保障我们一年都有丰盛的蔬菜瓜果…新鲜的玩意唾手可得。

但生活中好像很难出现一个时刻，帮我们区分四季轮转、自然的气息变换。在一片温暖的灯火中告诉我们：你看，漫长的冬季结束了。

你看，漫长的冬季结束了。

希望和温暖，还会远吗？

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